这里是CW（ColorsWorld/CW多棱镜/CW未命名色彩）

制作 | 王奇奇

图片 | 网络

①脱口秀演员本是从生活中汲取一些灵感甚至有些无厘头的笑梗，为的只不过是博君一笑，而且在尺度分寸的把握也不能算出格，很可能并无射影侮辱之意，却被上纲上线，全盘清封，这是否是矫枉过正？

②在国内每一档脱口秀节目理应已经经过审查，但还是“翻车”了，脱口秀的即兴是灵魂所在，但是即兴必然意味着和“样板”会有出入，即兴是否成为审查内容之外的隐藏的定时炸弹？

③是本就生存在对脱口秀文化有所不满的环境里，而正好给敌人瞌睡时送上枕头的出头鸟？

“笑”对于公共议题来说应该是有双面意义的。一方面，这代表着这个公共议题被看到、被发现，尤其是在正式的场合不可以被谈论的事件、被压抑的群体情绪和精神诉求，还有通过正统渠道没有办法被解决的问题，可以通过脱口秀等方式得到关注得到情感共鸣，从而在以非官方的方式获得倾吐表达的空间。而另一方面，这也代表着一种娱乐精神。笑可以是枯燥生活中的调节剂，可以是压抑氛围下的隐藏活力，也可以是对权威与规训的不服从。笑的权利是与生俱来的，是公共空间中不可或缺的一部分。而对于严肃话题的调侃也可以让本身对此不感兴趣的人增进了解，看到问题的另一面，甚至加入到对于议题的后续关注中。

公民可以不笑，也可以笑，笑与不笑是公民的自由。可以笑话，可以游戏，可以笑骂，可以滑稽，可以幽默，更可以笑死和喷饭。因为公共空间是属于人民的，因为言论自由是不需要被批准的。那么笑作为一种表达，作为非语言的表达，在脱口秀为代表的大众，大众文化里是不可缺失的，因为这是人民心里的声音。

纵观历史长河，“笑”也是很常见的一个字眼，甚至有学者对中世纪的“笑”进行了专门的研究。20世纪以来，有周树人先生的“笑骂”，在后人的耳里振聋发聩。除此之外，哪些东西能笑也对应着某种时代特征，但唯一不变的是、人民隐隐嘲弄的方向，那些在暗处的笑声，也一定是值得反思的灰色地带，而且脱口秀也好小品也好，文学和艺术作为时代的指示器和风向标，其任务就是把这些模糊的地带用非正式的手段揭示出来，然后可能会有更多的关注，然后才有可能有问题的解决。笑声不一定顺耳，但笑的消失则一定是需要警惕的。

在小说《玫瑰的名字》中，保守的教士想要烧毁亚里士多德的《论戏剧》，让笑这一“邪恶”的事物从世间消失。“哪里有人放火烧书，最后就会有人放火烧人。”书不一定要烧，只需要将“笑”加以限制即可。这样，笑也会从发自内心的情感流露，变成机械的附和，甚至是完全笑不出来，看似整齐划一，看似高度一致，实际上人心与人心已经不相通，房间里的大象已经被假装看不见，黑犀牛在向我们冲过来，当权力者办事成为一种表演之后，艺术也开始为权力表演，不严肃的娱乐形式背后反映的严肃的问题就无法被更多人看到，直到暴雷的那一刻。

笑是用来“瓦解一切礼俗”的，而其需要的正是一个在人权的前提之下“百无禁忌的年代”。对于压迫的势力，笑是对其的否认，对其的嘲弄，对其的揶揄，更是对其的反抗，是在为现实问题敲响警钟。无论在什么年代，对现实的笑都是最珍贵的事物之一。当现在似乎笑越来越被局限在对于公众人物私生活的调侃以及庸俗腐烂的谐音梗带来的最安全但也是最无趣最简单的快乐上，我们是否要警惕这是不是一种奶头乐。

正如上文所述，需要让我们警惕的是，随着“娱乐至死”的愈发普及，笑的内涵也逐渐发生了转向，以前的嬉笑怒骂逐渐增添了麻痹神经属性。而我们必须警惕的是，由于娱乐的局限化，许多“低俗”的笑话更加明显，现在的笑更有可能是被引导的、被规训的和被要求的。什么时候该笑，什么时候不能笑，对于身体和心灵的控制已经深入到了非语言层面，是否之后要深入到潜意识从而彻底改造一个人？

我们认可“笑”的价值，人类生活离不开幽默，我们需要不断地从平淡无意义的生活中寻找意义，寻找乐子，生产笑话是我们抵抗虚无抵抗无差别日常的重要的方式，也是我们作为普罗大众对于权力的回应方式。我们不应该否认每个人有讲任何一种不违背人权的笑话的言论自由。我们希望听者能够反思这些笑话，去认真对待，甚至是响应它们所提出的观点。只要在日常的生活中还存在社群（community）的活力，无论如何，疏而不堵是更明智的，听取声音后去解决实际的问题才是应有之义，才是真正对大众诉求的回应。用公权力去让某种笑噤声只不过是鸵鸟行为，用堵上奔涌的河流只能迎来决堤的那一刻。

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